曰：六经、孔、孟之言以及傅记群籍，理字不多见。今虽至愚之人，悖戾恣雎，其处断一事，责诘一人，莫不辄曰理者，自宋以来始相习成俗，则以理为“如有物焉，得於天而具於心”，因以心之意见当之也。於是负其气，挟其势位，加以口给者，理伸；力弱气慑，口不能道辞者，理屈。呜呼，其孰谓以此制事，以此制人之非理哉!即其人廉洁自持，心无私慝，而至於处断一事，责诘一人，凭在己之意见，是其所是而非其所非，方自信严气正性，嫉恶如雠，而不知事情之难得，是非之易失於偏，往往人受其祸，己且终身不寤，或事後乃明，悔已无及。呜呼，其孰谓以此制事，以此治人之非理哉!天下智者少而愚者多；以其心知明於众人，则共推之为智，其去圣人甚远也。以众人与其所共推为智者较其得理，则众人之蔽必多；以众所共推为智者与圣人较其得理，则圣人然後无蔽。凡事至而心应之，其断於心，辄曰理如是，古贤圣未尝以为理也。不惟古贤圣未尝以为理，昔之人巽於今人之一替口而曰理，其亦不以为理也。昔人知在己之意见不可以理名，而今人轻言之。夫以理为“如有物焉，得於天而具於心”。